凤凰于飞朱传：「凤凰，灵鸟也。雄曰凤，雌曰凰，非梧桐不栖，非竹实不食。」释鸟：「𬸘，凤，其雌凰。」
大戴礼：「羽虫三百六十，凤凰为之长。」礼运：「麟、凤、龟、龙，谓之四灵。凤以为畜，故鸟不矞。」说象：鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。出东方有道之国，翱翔乎四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。又字从鸟，凡飞则群从以万数，故凤古作朋字，即鹏也。诗义疏：凤凰一名𬸚𬸦，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，在天为朱雀。韩诗外传：天老曰：「凤首带德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武。小音金，大音鼓。食有质，饮有仪，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰节节，雌曰足足。」论语摘襄圣曰：凤有六像九包：头像天者，圆也；目像日者，明也；背像月者，偃也；翼像风者，舒也；足像地者，方也；尾像纬者，五色具也；口包命者，不妄鸣也；心合度者，进退精也；耳听达者，居高明也；舌诎伸者，能变声也；彩色光者，文采呈也；冠矩朱者，南方行也；距锐钩者，武可称也；音激扬者，声远闻也；腹文户者，不妄纳也。山海经：「南禺之山，有凤凰、鹓雏。丹穴之山，有鸟如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。」又曰：轩辕之丘，鸾自歌，凤自舞。三辅决录：蔡衡对光武云：「凡凤有五，多赤色者乃凤，多黄色者鹓雏，多青色者鸾，多紫色者𬸚𬸦，多白色者鹄。」禽经：凤青谓之鹖，赤谓之鹑，黄谓之鸾，白谓之鹔，紫谓之𬸦。埤雅：凤凰不喙生虫，不折生草，不群居，不旅行，不罹纲。乾鹊断舌则坐歌，孔雀拍尾则立舞，人胜之也。鸾入夜而歌，凤入朝而舞，天胜之也。尔雅注：凤，鸟之美者，能君其类。凤美而不大，龙乘云，凤乘风，故谓之𬸘，偃也，众鸟偃服焉。字说：凤鸟有文，河图有画，非人为也。宋玉对：凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎窈冥之中，藩篱之𮭨，岂能料天地之高哉！荀子：诗曰：凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫，有凤有凰，乐帝之心。抱朴子：古者太平之世，凤凰居其国而生乳，至夏后氏食卵，凤始去之。吕氏春秋：黄帝听凤凰之鸣，以别十二律，使伶伦制十二筒，雄鸣六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。少皞氏设凤鸟之官，以为历正。舜作箫以象之，故箫韶九成，凤凰来仪。禽经：□以鸣鸣凤，凤以仪仪□。仪，匹也。卫诗「实维我仪」是也。又：「凤靡鸾吪，百鸟瘗之。」注：「凤死曰靡，鸾死曰吪。」左传：「凤鸟氏司历。」杜预云：「凤知时，故以名历官。」中候握河纪：「尧即政七十载，凤凰巢阿阁𬤰树，言𬤰𬤰在树也。」又，帝舜云：「朕惟不乂，百兽凤晨。」注：「司晨鸣也。」白虎通：「黄帝之时，凤凰蔽日而至。」春秋合诚图：「黄帝游玄扈洛水上，凤凰衔图至帝前，帝载拜受图。」瑞应图：「凤凰，仁鸟，王者不剖胎刳卵则至。」元命包：「火离为凤。」运斗枢：「天枢得则凤凰翔。」五行传：「貌恭体仁则凤凰翔。」斗威仪：「君乘土而王，其政太平，凤凰集于林苑。」乐叶图征云：「五音克谐，各得其伦，则凤凰至。」又曰：「五凤为瑞者一，其四似凤，并为妖。一曰鹔𮭪，至则役之感；二曰发明，至则丧之感；三曰焦明，至则水之感；四曰幽昌，至则旱之感。」夫既称为凤，岂应为孽？且说象亦称凤与四者为五方之神鸟矣。盖汉儒欲夸大其辞，推为希世之珍，夸而无验，极而必反，则又指之为孽，皆无足据。又汉书云：「凡五色大鸟，多羽虫之孽。」是则异鸟之不知名者。汉世多凤凰，或者即此类，可遽凤之耶？淮南子：「三皇凤至于庭，三代凤至于门，周室凤至于泽。」德弥浇，所至弥远；德弥精，所至弥近。京房易传：「凤凰高丈二。」鹖冠子：「凤，鹑火禽，阳之精，德能致之，其精毕至。」南思州，北甘山，壁立千仞，凤凰巢其上，遇大风雨或飘堕。其雏小者如鹤，而足差短。山海经有凤丸山。伊尹书：「丹山之南，有凤之丸。」注：「丸音卵。」又凤凰栖止处，掘土三尺如圆石，白似卵者，名凤凰台。集韵：「凰，或作凰，通作皇。」周礼掌次「设皇邸。」注：「皇，羽复上。邸，后版染羽象凤凰羽色以为之。」贯休曰：书家作字省文，如「凤」、皇、鸳央、「庙」、「郎」，下一字俱省，其例皆起于六书建类。如「一」字从弋声，而贰「三」字非弋声，以弋为类。「凤」从凡声，而「皇」非凡声，以「凤」为类也。
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