从《西游记》看丹道修炼中的——“正道”与“旁门”
扬帆踏浪a
2020-08-20
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敢问路在何方 蒋大为 - 中国歌唱大师名家经典 蒋大为 第 二 回悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 话表美猴王得了姓名，欢然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋。悟空又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄讲经论道，习字焚香。闲时即扫地锄园，养花修树。在洞中不觉倏六七年。一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：妙演三乘教，精微万法全。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。孙悟空在傍闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手舞足蹈。祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，不觉踊跃，望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子不知多少时节。只记得常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你要学那一门？”悟空道：“凭尊师意思。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空道：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”祖师闻言，“咄”的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆抱怨他，又嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，他打破盘中之谜，暗暗在心：祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。当日，悟空巴不得到晚，黄昏时与众就寝，假合眼，定息存神。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，走至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空即侧身进门，直走到祖师寝榻之下。见祖师朝里睡着，悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：难难难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干。悟空应声叫道：“师父！弟子在此跪候多时。”祖师知是悟空，即披衣盘坐，喝道：“这猴狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前，教弟子三更时候，从后门里传我道法，故此大胆径拜榻下。”祖师听说，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！就打破我盘中暗谜。”悟空道：“此间更无六耳，止是弟子一人，望师父大舍慈悲，传我长生之道，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：显密圆通真妙诀，借修性命无他说。都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩。即依旧转到前门，坐在原寝之处。当日起来，暗暗维持，子前午后，自己调息。〔西游真诠〕悟一子曰：此发明金丹大道真妙真传，微示取坎填离，使之“归本合元神”之大意。提出“彻悟”二字，方著心上来。言真妙之理，须要大悟大彻，得真师传授，方好下手。非谓此心即道，悟了即得。若从自心参悟，即可得道。且问悟个什么、得个什么？此又是“静”门中参坐功夫，总属水中捞月，到底成空耳。故篇中先以“断魔”一事，微示“归本合元神”之意，直向本洞中取得金箍棒，则大畅“归本合元神”之义矣。仙师诗曰：“三家配合本如然，指引无生了性玄。”人知三家为三姓，而不知三家为一姓。人知前诗“初辟原无姓”之妙，则知此诗“三家本如然”之妙。虽曰三姓，总属一姓；虽曰一姓，总属无姓耳。悟空闻师讲道，识得妙音，可与语道之时。在烂桃山吃了七次饱桃。“烂”者，剥烂之象，其中有仁。《参同契》曰：“剥烂肢体，消灭其形。”“道穷则返，归于坤元。”盖剥下起复之时也。七次者，乃“七日来复”之义，在道心发现之候。祖师云“术”、“流”、“动”、“静”四种都是旁门，一问一答，辨析详明。特可惊疑者，“流”字门中之儒、释、道，“静”字门中之清静无为、参禅入定，都指为旁门，未免起人骇疑之心。何也？儒者正心，释者明心，道者观心。清静无为，老子之心法；参禅入定，佛氏之心印。即皆从心上作工夫，正合批《西游》者“心猿意马”之解，“收其放心”之识。而今云“壁里安柱”、“窑头土坯”，欲舍此而别求真心，令人茫然，何处摸索？噫！此可知从来读《西游》、批《西游》“心猿意马”之误，“收其放心”之浅。仙师早已明白显露于此，而非予之私言也。然则三教大圣人，特用心以修道，非修心即道也。以为道合心猿则可，以为心猿即道则不可。世俗之儒、释、道，皆“心猿意马”之解，“收其放心”之识，故仙师特晓之曰“旁门”，而非金丹至真无上之大道也。是道也，虽天生至灵之悟空，亦何能识？故必求菩提传授。紫阳真人曰：“纵饶聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”如非天生至灵之悟空，而欲从自身中强猜，其可得闻乎？又有一等浊俗愚夫，多以采阴补阳之邪说诬惑圣经，故仙师于“动”字门中首辟其妄，请有志学道者细加注目。此道万劫一传，非人弗授。菩提祖师设为盘中之谜，亦以秘处密传。悟空即能打破盘子，长跪信受，真佛种也。菩提口中自吟道：“难难难，道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”可知金丹之道，必师传而得，非可求之于人中也。然悟空虽打破盘谜，知“打三下”为“三更时存心”；“关中门”，为“后门进步”，秘处传道。定息存神，约到子时前后，偷开后门，直至寝榻，跪求长生之道。菩提云：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”此金丹作用之始终，字字包括。若遇口诀指点，即可闻道。内有最重要“精、气、神”三字，恐人错认，予特为指出：此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神。幸弗从自己心中摸索，而落于“心猿意马”，“收其放心”之谬解也。祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持。金丹之作用，子前午后，温养之工夫。三年之后，法性颇通，根源渐固。〔西游原旨〕上回已提出大道之根源，心性之修持，终未言其如何修，如何持。故此回逐节发明，使学者急求师诀，大悟大彻，勇猛精进也。“妙演三乘”一诗，已写尽真传之妙，一切傍门可晓然悟矣。试申之：“妙演三乘教，精微万法全”者，仙佛门中，有上、中、下三乘之法，若非明师诀破，千枝百叶，无可捉摸，其不为野狐所迷也几希。惟妙演之，精微悉知，万法皆通，庶不入于中下二乘之途。“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，皆道法之骨髓，作用之窍妙，非善通阴阳精明造化者不能知。盖天地消息之道，“一会道”也；真空妙有之机，“一会禅”也；配合三家，而为一家，四象和合，五行攒簇，出于自然，并无强作，“本如然”也。但这个“一会三家”之秘，非师罔知，惟师说之讲之，方能得真。“开明一字皈诚理，指引无生了性元”者，言命理既知，性理不可不晓。“一”字之义，与上“一”字不可同看。上“一”字，言有为之火候；此“一”字，言无为之下手。盖皈诚则万法俱空，真实无妄；无生则形神俱妙，与道合真；先修命，后修性，性命俱了，方是无上至真之妙道。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生”者，此也。若有知音者，闻到此处，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？悟空烂桃山“吃了七次饱桃”，是由剥而复，“反复其道，七日来复”之机，乃金丹下手之口诀，而非等夫三百六十傍门之邪行也。其所言“三百六十傍门，皆有正果”，是言其傍门之正果，而非天仙之正果也。正阳翁云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”若然，岂第三百六十门而已哉！故祖师于术、流、动、静四大门，先劈其妄，余者可类推而知。既破其傍门，可入于正道。“祖师手持戒尺打悟空”一段，读者至此，未免猜疑师乃试人贤愚之法耳。殊不知祖师打悟空，悟空打盘谜，一传一受，长生不死的大法门，与天同寿的真功果，早已明明道出，而人不知也。祖师不打别处，而打头上者，是教猛醒回头，及早修持也。“打三下”者，是暗点“三日，月出庚方，在卦为复，在时为子，先天药生之候”也。“倒背手走入里面”者，是运转斗柄，药自外来也。“将中门关上”者，是谨封牢藏，送归土釜，允执厥中也。“撇下大众而去”者，是诸缘尽灭，百虑俱息，归于无何有之乡也。悟空打破此中盘谜，暗暗在心，可谓知其窍而得其妙矣。此种学问，若非明师指点，岂能知之？故菩提云：“难难难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干。”此的言也！既曰悟空打破盘谜，已是得其心传矣，而悟空又求长生之道，菩提“显密圆通”一诗，又说何事？岂不令人生疑？是特有说焉：前之盘谜，是顿悟之天机，后之一诗，乃采取之功用，天机只可暗点，功用不妨明示。祖师云：“你既识破盘中之谜，当传你长生之妙道。”识破盘中之谜，不知长生妙道，与不识者等，何能成天下希有之事哉？诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”“显密圆通”四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼己持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象；阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，土本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。然会得修命，会不得修性，有始无终，亦不能入于圣人之域。故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。须要明心见性。”可知抱一无为，乃丹成以后之事。当丹未成，先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见性，以脱其法身。倘丹成以后，不明心见性，则一身之阴气不化，犹为法身之患。不但天降雷灾，有意外之祸，即本身阴火邪风，积久成蛊，亦足丧生。此明心见性之功为贵也。
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